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常识和非常识

时间:2021/12/27 04:04 | 分类:资料大全

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常识和非常识

1. 非常识哲学

非常识哲学

1.aitiov的哲学释义是什么

aitiov在现代逻辑学家的手中,“aitiov”这个词仍灸手可热,专门用来

说明在语言的基础上产生的误解,把因似是而非的原因而产生的谬误解释为对自然因的

确定,而实际情况并非如此。例如,赖马鲁斯是这样认为的,舒尔茨和弗赖斯也是这样

认为的——我所知道的所有的人都是这样认为的。正确说明这一诡辩的第一本著作是特

魏斯吞的“逻辑学”,而在所有其他的科学著作和争论中,对于“因似是而非的原因而

产生的谬误”的指责通常概指插入了一个错误原因。

2.现在在b站看到的哲学这个词是啥意思

此处所指的哲学并非传统意义上的哲学(philosophy),而是哲学,在哲学体系中,符号被称为‘男魂’,在词汇中加入男魂即为将该词哲学化,但是不得在每个字中间都穿插男魂,例如“非常感谢”,而不可以“非常感谢”哲学最早来源于比利等参演的兄贵摔跤片,不同于上来就干的普通钙片,在进行x行为之前总会有一段莫名其妙的摔跤剧情(还会有奇奇怪怪的声音),还分胜负,一般都是三局两胜类型,在好事者上传该系列至n站等平台后,观众的心理变化为:为什么他们要摔跤,为什么他们要***。

为什么要发出奇奇怪怪的声音(易建联?,去年勃起至今等),为什么我要看这个片子?!之后就有观众尝试将该问题上升至哲学层面来解释,因而诞生出一大堆的人来整合整个系列的世界观以及剧情,并将兄贵们排序和安排名号等等,比利是最早一批,因为他在片子中一般是主角而且片子数最多,因而登顶被称之为王,别称“森之妖精”是因为比利在一个片子中有一段从森林中走出来的片段此后出名的就是van了,爆红自更衣室大战,那句f@ckyou极度带感因而直接被做成了fa乐器,二次创作作品数不胜数这些是哲学的一些基本知识。

3.推荐一本简单易懂的哲学书

,<;《苏菲的世界》

这是一本关于西方哲学史的小说。

20世纪百部经典著作之一。

1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖"

《苏菲的世界(sophie's world)》以小说的形式,通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过,揭示了西方哲学史发展的历程。

由前苏格拉底时代到萨特,以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔、祁克果、柏拉图等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上,并配以当时的历史背景加以解释,引人入胜。

评论家认为,对于那些从未读过哲学课程的人而言此书是最为合适的入门书,而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士,也可起到温故知新的作用。

该书自1991年出版发行之后,长期雄踞各国畅销书排行榜第一名,世界上已有35个国家购买了该书的pg电子游戏官网官方网站的版权。截止到1995年5月,该书德文版的销售已达120万册的天文数字。一部《苏菲的世界》就是一部深入浅出的人类哲学史。它不仅能唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹、对人生意义的关心与好奇,而且也为每一个人的成长——使生命从混沌走向智慧、由困惑而进入觉悟之境,挂起了一盏盏明亮的桅灯……

作者:乔斯坦·贾德(jostein gaarder)

4.量子力学对哲学的影响

宏观物理世界的确定性是由微观世界的不确定性以概率的形式支持的。

似乎有一种不被意识所知的整体的能力将微观量子连接为一个整体的存在,这隐藏的能力使量子向我们显现某些幽灵式的同谋和协作。只是在量子的位置和动量的关联上,向我们显现一些可把握的规律。

在阿斯派克特实验中,量子的这种同谋超越了光速的限制,也可以说是超越了时空的限制。或许,量子在本质上有不为人知的更整体的存在状态,而向我们显现的只是这整体存在浮出水面的一些小岛。

所有这一切意味着什么呢?按照波尔的观点:询问一个电子“实际”是什么的问题,是没有意义的。或者至少,当您提出这个问题时,物理学家不可能给予回答。

他宣称:物理学不告诉我们世界是什么,而是告诉我们关于世界我们能够谈论什么。这意味着关于世界的本质我们不能在当前的物理学中找到答案。

根据波尔的思想:关于宏观和微观、整体和部分之间关系的传统观念,被根本地改变了。他宣称:在你弄懂一个电子正在干什么之前,你必须指明全部实验条件。

比方说你要测量什么?你的仪器是怎样组装的?所以,微观世界的量子实在无法摆脱地根宏观世界的组织缠绕在一起。换句话说,离开了同整体的关系,部分是没有意义的。

不确定性和模糊性是量子所固有的,而不仅是我们对于它不完全感知的结果。这一点是与传统观念相违背的,我们知道许多不可预言的系统:如气候变化、股票市场等。

但根据传统的观点,这些事物的不可预知性是因为我们不具有足够的信息以计算出它们的行为。即使在量子理论诞生100年以后的今天,大多数人对我们周围世界的理解仍然停留在传统物理学的层次上,就像量子力学问世以前大多数科学家所认为的那样:我们周围的世界是独立存在的。

就是说。它是由物体(如桌子、椅子、行星、原子)组成的。

这些物体就在那里存在着,不管我们观察它们与否。按照这种哲学,宇宙是这些独立存在的物体的 ... ,它们合在一起就构成了事物的整体。

原则上,只要我们把观察事物的过程中对事物的扰动缩减到足够小的程度,那么在我们对事物的观察之前和之后,物体实际应该具有同一的或连续的动力学属性( 如位置、动量和能量)。于是原子和电子只不过是一些“小东西”,它们与“大东西“的差别仅在于尺度的不同,在别的方面,其实在性的地位没有本质上的不同。

这个关于世界的图像比较符合我们通常对自然常识的理解,所以容易被人接受。爱因斯坦称它为“客观实在“,也就是说:外部事物的实在性地位并不依赖于一个有意识的个体的观察。

然而恰恰是这个看似无可厚非的常识观念,波尔运用量子的哥本哈根解释的哲学向它提出了挑战。波尔认为:在对某个量子物体实行依此测量之前,就把一组完全的属性委归于它,那是没有意义的。

比如,我们要选择测量某个量子物体的位置或是动量,则不可能在测量之前该粒子就具有这些量的特定值。如果我们决定测量位置,其结局是粒子在某处。

反之,如果我们测量动量,就可以得到一个运动着的粒子。在第一种情况中,测量完成之后,粒子就不具有可知的动量属性;在后一种情况中,粒子则无定域。

从量子波的存在状态即不确定状态中,可以测得无数的位置和动量的属性。只是测量的结果都不会超出普朗克常数的限定。

因此,我们可以把量子波的状态理解为无数可确定状态的叠加。我们知道,用于测量的设备本质上也是由量子组成的量子系统,因此,在我们的测量过程中,被测量的量子波会与测量设备的量子系统进行耦合,然后缩编成具体实在的状态。

一个量子波会缩编到何种具体实在的状态,则取决于测量它的测量系统。因此,只有在做了一次特定的测量或观察之后,我们才能有意义地谈论单个量子的物理属性。

但从量子的层面,我们很难给测量系统划清一个明确的界限。因为宏观上的每一个测量设备,在量子的层面上都与其周围的物体不可分割地纠缠在一起。

实际上,我们完全可以把被测量的量子物体与测量它的设备看成是一个量子系统。如此一来,观察在量子物理中所起的关键作用就会显现出来。

从某种意义上说,正是我们的观察才导致量子的波态骤然塌缩和改变。这听起来就像是“精神支配物质“的思想。

似乎是当实验人员观察到测量的结果时,改变了的心理状态以某种方式反馈给实验设备,从而反馈给量子系统,使其改变它的态。简言之,物理态作用改变心理状态,而心理状态又反作用于物理态。

如果我们只是测量一组简单的动力学属性,就可以把一个单一的设备当作测量系统;但如果要准确解释某个量子的行为在天气变化中的具体作用,就必须先建立关于天气的宏观的解释。因此,虽然通过局部的行为可以预测宏观的变化,但局部必须通过整体来获得解释和意义。

而整体的意义则只能以生命个体的感性为基础,由生命个体的意识来建立和把握。更进一步地推论,我们可以得出下面的结论:我们不可能通过微观粒子来理解世界的存在。

对于宏观世界,我们只能通过向内探索感受和意识的本质,才能获得根本上的理解。整体和宏观的意义是我们意识分别和认知的结果。

如果离开意识的分别,世界上也就。

5.我总是很想去研究哲学,我也是非常的喜欢哲学

因为你还没有见识高深的哲学。如同你还没有到湛蓝、清澈无比的海水中游泳。见识了高深的哲学,有一种提神醒脑、智识开启、经久不忘的效果,怎么还会否定呢。

东西值不值得研究,与熟悉程度无关。去认识不熟悉的东西不叫研究,叫了解,等到了解熟悉以后,要进一步认知,才需要研究。例如梦每天都做,很熟悉,但是因为不知道梦是如何产生的,所以需要研究,探索其中的原理。

单说椅子这些最简单的事物,从哲学范畴来讲,事物本身不值得研究,除非是椅子设计者。但是从如何掌握定义事物的 ... 学上说,可以从这些简单事物的定义开始。

你很熟悉椅子,那问你椅子是不是物质?为什么?你答得上,说明懂哲学,不懂就需要做一些哲学系统研究。人总会遇到各种问题,研究是为了获得真知,如果你真的懂哲学,那么就不需要研究,问题是你不太可能都懂,就连上述简单的问题,现在的你一定回答不上。即使告诉你答案,你也需要一定的时日消化。认知某些事物特征是我们认知世界的冰山一角,要有水面下冰山大部分,才有水面上的冰山一角。再问更简单一点的概念,什么是“是”?估计你定义不出来,查遍图书馆、网络都找不到让人一看就神定的答案,这就说明,你还没有入哲学门槛。

因为回答不上,所以需要学习,因为在门外,所以向往进入哲学殿堂。而把所有问题答案,按照一定的 ... 归类,构建自己的知识体系,为自己的发展铺路,这就是学习哲学结果。也是想学习哲学的人绝对不会拒绝的结果。

也许以上的问题不是常见的哲学问题,只能说明,常见的哲学,不是真正一流的哲学。每个人都会产生这样或那样的思想,有的人思想健旺一点,有的人思想更系统一点,但从哲思上而言,他们离哲学家很远!

6.给一些非常有哲理的话

《钢之炼金术师》的一些语录很有哲理如下: 毁坏的另一壁便是创造!创造的另一壁便是毁坏!毁坏与创造是一体两面的!毁坏之后再来创造!这便是大自然的准则!——亚力士·路易·阿姆斯壮 真相偶然间是很残忍的。

——亚力士·路易·阿姆斯壮 这世上既然存在着你们这些“创造者”,就会存在着“毁坏者”——斯卡 水35kg、碳20kg、氨4kg、石灰1.5kg、磷800g、盐250g、硝石100g、硫磺80g、氟7.5g、铁5g、矽3g、其他小批的15种元素……这因此一个大人为单元谋略出来的人体组成身分。现在的科学已经知道了这些事宜,但是却没有胜利的炼成人体的现实案例。

“不敷的局部”到底是什么……科学家们从几百年前开始就不停在研讨,却还没有显露这个谜题。固然这被称为毫无成绩的竭力,但我以为这至少比不停祷告,而且期待完结出现的做法还要蓄意义。

顺带一提的是……这些身分质料,只要带一点钱到市场去,就可以全部买到呢!可见人类是何等不值钱的工具。——爱德华·爱力克 没有什么是完美的,这个世界并不完美,所以才显得美丽。

——大佐 一即是全,全即是一。——泉 再来一些爱因斯坦的哲理语录: 1. 现实即幻象,只是非常稳定罢了。

2. 只有两种东西没有极限,一是宇宙,一是人类的愚蠢;对于前者我还不太确定。 3. 走出狭隘的自我,生活才真正开始。

4. 坠入爱河可不关重力的事儿。 5. 现在,他先我一步离开了这个奇异的世界,不过这毫无意义。

我们这些笃信物理学的人知道,过去、现在和未来之间的区别,仅仅是个从未改变的假象罢了。 6. 人是我们称之为宇宙的一个整体的一部分,在时间和空间上都有限的一部分。

对自我、思维和感情的体验都与世界的其他部分分割开来。这是一种意识的视觉错觉。

这种错觉有如一种牢笼,使我们局限于个人的欲望,只对和我们最亲近的人才怀有温情。我们的任务应是扩大同情心,去拥抱所有的生命和自然界中美好的一切,把自己从这个牢笼中解放出来。

7. 我想知道上帝的想法,其他都是细枝末节。 8. 想像力比知识更重要。

9. 自命不凡的学者总会把事物变得臃肿、复杂和有破坏性,而在相反的方向上努力是需要不凡的天赋和极大的勇气的。 10. 唯一真正有价值的是直觉。

11. 上帝不掷色子 12. 态度上的软弱会成为性格上的软弱。 13. 我从不想未来,它来得太快。

14. 世界的永恒之迷在于它是否可以被理解。 15. 有时候人们为唾手可得的东西付出高昂的代价。

16. 没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子 17. 不犯错误的人不会尝试新事物。 18. 万事应简单化,但不应太简单。

19. 常识就是18岁之前形成的偏见的总和。 20. 唯一妨碍我学 ... 就是我的教育。

21. 整个科学就是每日思考的升华。 22. 科技进步就像病态罪犯手中握着的斧头。

23. 关于这个世界最难以理解的就是它是可以被理解的。 24. 我们不能用制造问题的 ... 去解决问题 25. 真正的教育是把学校学的东西都忘掉后剩下的。

26. 最重要的是不要停止问问题。好奇心的存在,自有其道理。

27. 公式对我来说比较重要,因为政治是暂时的,公式是永恒的。 28. 成功=工作 游戏 少说空话 29. 数学法则用在现实中是不确定的,确定的时候,又不能用于现实。

30. 在真理和知识方面,任何以权威者自居的人,必将在上帝的嬉笑中垮台! 31. 我不知道第三次世界大战用什么武器,第四次世界大战肯定用棍子和石头。 32. 对死亡的恐惧是所有恐惧中最没有道理的,死人才不会担心出事。

33. 由命令而产生的勇敢行为,毫无意义的暴行,以及在爱国主义名义下一切可恶的胡作非为,所有这些都使我深恶痛绝! 40. 这个行不通……用化学和物理怎么能解释像初恋这种生物学现象呢? 41. 我的宗教信仰是源于对无限伟大意志的谦卑崇拜,它通过小细节告诉我们可以认识到人类思维的缺陷和渺小。 42. 我们把时间分成两块,政治和数学。

但对我来说,数学重要得多,因为政治当下的事务,数学却是永恒的。 43. 原子武器的发明改变了我们除思考方式外的一切。

解决这个问题的办法存在于人们的内心。 如果早知道会这样,我情愿成为一个修表匠。

44. 我们所能经历的最美好的事情是神秘,它是所有真正的艺术和科学的源泉。 45 伟大的思想总是遭到庸人的残酷迫害, 46. 不是所有有价值的都能被计算,不是所有能计算的都有价值。

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